Retiro vipassana

Curso de vipassana

Aunque ambos términos aparecen en el Sutta Pitaka[nota 4], Gombrich y Brooks sostienen que la distinción como dos caminos separados se origina en las primeras interpretaciones del Sutta Pitaka,[27] no en los suttas en sí mismos.[28][nota 5] Henepola Gunaratana señala que “[l]a fuente clásica para la distinción entre los dos vehículos de la serenidad y la perspicacia es el Visuddhimagga. “[29] Según Richard Gombrich, en el budismo primitivo se produjo una evolución que dio lugar a un cambio de doctrina, que consideraba la prajna como un medio alternativo para el despertar, junto a la práctica de dhyana[30] Los suttas contienen rastros de antiguos debates entre las escuelas Mahayana y Theravada en la interpretación de las enseñanzas y el desarrollo de la introspección. A partir de estos debates se desarrolló la idea de que la mera percepción es suficiente para alcanzar la liberación, al discernir las Tres marcas (cualidades) de la existencia (humana) (tilakkhana), a saber, dukkha (sufrimiento), anatta (no ser) y anicca (impermanencia)[27].
Según el académico de estudios budistas y asiáticos Robert Buswell Jr, en el siglo X ya no se practicaba la vipassana en la tradición Theravada, debido a la creencia de que el budismo había degenerado, y que la liberación ya no era alcanzable hasta la llegada del futuro Buda, Maitreya. [2] Fue reintroducido en Myanmar (Birmania) en el siglo XVIII por Medawi (1728-1816), lo que condujo al surgimiento del movimiento Vipassana en el siglo XX, reinventando la meditación vipassana y desarrollando técnicas de meditación simplificadas, basadas en el Satipatthana sutta, el Visuddhimagga y otros textos, haciendo hincapié en el satipatthana y la visión desnuda. [5][31][nota 6] En última instancia, estas técnicas tienen como objetivo la entrada en la corriente, con la idea de que esta primera etapa del camino hacia el despertar salvaguarda el desarrollo futuro de la persona hacia el despertar completo, a pesar de la época degenerada en la que vivimos[34][nota 7].

Vipassana india

En las últimas décadas se ha producido una explosión de la popularidad de la meditación Vipassana, con millones de personas aprendiendo y practicando ésta y otras modalidades de meditación. Esto plantea dos cuestiones importantes.
En este artículo, aprenderás cómo la Vipassana puede perjudicarte, tanto física como psicológicamente. También aprenderás cómo beneficiarte de la Vipassana evitando el daño que puede provocar. Este artículo es útil para meditadores principiantes, meditadores experimentados e incluso para profesores de Vipassana.
Si estás pensando en ir a tu primer retiro de Vipassana, te daré consejos sobre lo que debes hacer antes del retiro para garantizar tu seguridad. Si eres un meditador experimentado, te ayudaré a entender por qué tu rápido progreso inicial se convirtió en una sensación de estancamiento en tu crecimiento, y por qué has llegado a una meseta. Si eres un profesor de Vipassana, te ayudaré a ser más consciente de los peligros a los que se exponen tus alumnos, y cómo puedes protegerlos del daño.
Una de las formas más populares de Vipassana ha sido promovida durante décadas por S.N. Goenka. Según Goenka [1]: “Vipassana, que significa ver las cosas como realmente son, es una de las técnicas de meditación más antiguas de la India. Fue redescubierta por Gotama Buda hace más de 2.500 años y fue enseñada por él como un remedio universal para los males universales, es decir, un Arte de Vivir. Esta técnica no sectaria tiene como objetivo la erradicación total de las impurezas mentales y la consiguiente felicidad suprema de la liberación plena.”

Retiro vipassana

Curso de 10 días de vipassana

Estoy al otro lado de mi curso de meditación Vipassana de 10 días. Fue intenso. Mirando hacia atrás, todavía no puedo precisar por qué decidí tomar esta especie de campamento de entrenamiento espiritual. Porque eso es la meditación Vipassana para los que hacen el curso de diez días. Antes de la Vipassana, nunca había meditado en serio, con algunas sesiones cortas aquí y allá. Otros hablan de los beneficios de la meditación en sus vidas, así que tenía curiosidad pero no estaba bien informado.
Y quizá me inscribí en un curso de meditación Vipassana precisamente porque no sabía en qué me estaba metiendo cuando me apunté. Había leído el divertidísimo e intrigante relato de una mujer sobre el curso en sus memorias y a partir de ahí supe que era algo que quería incorporar a mi viaje alrededor del mundo.
Pero los detalles del curso de Vipassana, y lo que me llevaría a completar más de 100 horas de meditación, bueno, esa comprensión sólo salió a la superficie cuando firmé el contrato ese primer día en el centro de Vipassana. Garabateé mi firma en la línea y me comprometí a quedarme durante todo el curso de diez días. El contrato de Vipassana también describe las numerosas restricciones que conlleva el curso, como el “noble silencio” y la prohibición de escribir. Bromeé conmigo mismo -en mi cabeza, por supuesto- que me había ofrecido como voluntario para el confinamiento solitario. Las meditaciones Vipassana de diez días son cursos rigurosos a nivel mental, más que a nivel físico. La semana anterior a mi curso de Vipassana había hecho una excursión por el circuito de los Annapurnas en el Himalaya. Me sentía fuerte. Tenía confianza en mí mismo. Me derrumbé por completo el cuarto día. Pero me quedé y aprendí. Y me alegro de ello. Viajemos de nuevo a través de esos 11 días en el centro de Vipassana en las afueras de Pokhara, Nepal.

Horario de vipassana

La Dra. Christiane Wolf es una médica que se convirtió en profesora de Vipassana y MBSR (reducción del estrés basada en la atención plena) y en educadora de profesores. Puede que aún le sorprenda que durante más de una década haya transformado la vida de las personas con mindfulness y Dharma en lugar de con bisturí.  Es profesora titular en InsightLA en Los Ángeles y en el centro de mediación Spirit Rock y profesora en la Facultad de Mindfulness y MBSR del Centro de Mindfulness de la Facultad de Medicina de la Universidad de Massachusetts e igualmente en Arbor Seminare en Alemania. Christiane recibió la transferencia de profesor de Trudy Goodman en 2011 y tiene un curso de formación Dharmalar de cuatro años para Jack Kornfield y Joseph Goldstein. Ella enseña a individuos, grupos y retiros en los Estados Unidos y Europa. Originaria de Berlín, Alemania, vive en Los Ángeles con su marido y sus tres hijos.
Acerca de Can Vital Can Vital está situado en el corazón del Alt Penedés, en plena naturaleza, con hermosas vistas a la cordillera de Montserrat.    Un lugar tranquilo que invita al contacto profundo con la naturaleza, un lugar para desconectar y escuchar hacia dentro. Vivimos solos aquí en la montaña. Las habitaciones están recién hechas y cuidadosamente decoradas para integrarse en el bello entorno.